Melati (Jasminum sambac)

Sejak SMP aku sudah menyenangi aroma wangi Melati, apalagi kalau disebar di tempat tidur. rasanya seperti tidur di luas cakrawala, tenang dan menyejukkan. Melati juga menjadi simbol kerinduanku pada almarhum ayahku, karena beliaupun menyukai aroma wanginya. Melati (Jasminum sambac) termasuk tanaman yang mempunyai banyak manfaat. Melati merupakan tanaman bunga hias berupa perdu berbatang tegak yang hidup menahun.Bunganya berwarna putih mungil dan berbau harum, sering digunakan untuk berbagai kebutuhan. Melati, dapat berbunga sepanjang tahun dan dapat tumbuh subur pada tanah yang gembur dengan ketinggian sekitar 600 atau 800 meter diatas permukaan laut, asalkan mendapatkan cukup sinar matahari. Melati dapat dikembangbiakkan dengan cara stek. Tunas-tunas baru akan tampak setelah berusia sekitar 6 minggu. Melati jenis ini menjadi simbol nasional, karena bunganya dikaitkan dengan berbagai tradisi banyak suku di negara ini.

Manfaat Umum
Bunga melati bermanfaat sebagai bunga tabur, bahan industri minyak wangi, kosmetika, parfum, farmasi, penghias rangkaian bunga dan bahan campuran atau pengharum teh.

Manfaat Khusus (Untuk Obat)

1. Menghentikan ASI yang keluar berlebihan Bahan : 1 genggam daun melati Cara membuat: bahan tersebut dipipis halus Cara menggunakan: ditempel di seputar buah dada, setiap pagi sebelum mandi. 
2. Sakit mata (mata merah atau belek) Bahan: 1 genggam daun melati Cara membuat: bahan tersebut dipipis halus Cara menggunakan: ditempel pada dahi, apabila sudah kering diganti baru, ulangi sampai sembuh. 
3. Bengkak akibat serangan daun lebah Bahan: 1 genggam bunga melati Cara membuat: bahan tersebut diremas-remas sampai halus Cara menggunakan: ditempel pada bagian yang disengat lebah. 
4. Demam dan sakit kepala Bahan: 1 genggam daun melati, 10 bunga melati. Cara membuat: bahan tersebut diremas-remas dengan tangan, kemudian direndam dengan air dalam rantang. Cara menggunakan: air rendaman ini digunakan untuk kompres dahi. 
5. Sesak napas Bahan: 20 lembar daun melati dan garam secukupnya Cara membuat: bahan tersebut direbus dengan 3 gelas air sampai mendidih hingga tinggal 2 gelas dan disaring. Cara menggunakan: ditempel di seputar buah dada, setiap pagi sebelum mandi.

Bush Shoe Attack

Selamat untuk saudara Muntazer al-Zaidi (reporter Chanel Al-Baghdadia) anda telah berhasil mempermalukan si "jago menggonggong" Bush dengan lemparan kedua sepatumu ke arah muka Bush. Ketika sang presiden negara adidaya itu tengah melakukan konferensi pers bersama PM Irak Nuri al Malik dalam rangka kunjungan perpisahannya.

-----------------------

Komentarku atas tulisan EraMuslim.

FREE SEX

Sabtu 29 Nopember 2008 kurang lebih jam tiga sore, sewaktu ngantri di kasir *nd*m*rt Banjarsari Tembalang, aku lihat kejadian "aneh", tiba-tiba menyela antrian seorang cewek masih memakai helm plus masker sambil membayar "barang" yang dibelinya, ketika dia terus melirik keluar aku melihat cowok diatas sepeda motor yang mesinnya masih hidup pun juga berhelm-ria. Keterburuan dan sikapnya yang panik menjadikan aku berburuk sangka. Apalagi "barang" itu berjudul "Fiesta". Yang lebih membuat aku tercengang cewek itu pakai "penutup kepala" karena terlihat sedikit meski tertutup helmnya.
Sudah sejauh itukah budaya free sex di negeriku ini. Bagaimana "Ikan Utuh" didapatkan bila jaring "Noda Pencemar Budi" telah awal ditebarkan?

Neptu Dina lan Pasaran

Dina
Akad neptu 5, Senen neptu 4, Selasa neptu 3, Rebo neptu 7, Kemis neptu 8, Jumuah neptu 6, Setu neptu 9

Pasaran
Kliwon neptu 8, Legi neptu 5, Pahing neptu 9, Pon neptu 7, Wage neptu 4

Diserat malih saking Kitab Primbon Betaljemur Adammakna

RUANG

A. Pengertian dan Definisi Ruang

Ruang adalah tempat untuk suatu benda/ kegiatan atau apabila kosong bisa diisi dengan suatu benda/ kegiatan

Dalam hal ini “tempat” adalah berdimensi tiga dan kata benda/ kegiatan berarti benda/ kegiatan apa saja tanpa batas.

Ruang bisa berarti sangat sempit tetapi bisa juga sangat luas. Kita bisa membayangkan bahwa ruang hanya sesuatu yang hampa tetapi, memakan tempat atau yang terbayang adalah isi yang ada pada ruang tersebut, yang tentu berbeda satu sama lain. Suatu benda membutuhkan ruang, sehingga salah satu ciri yang membedakan benda adalah luas ruang yang dibutuhkan.

Kegunaan ruang menjadi terbatas apabila diberi ciri/ karakteristik tambahan, misalnya : 

1. Ruang kelas, yang berarti berisi benda atau kegiatan yang berkaitan dengan kelas,
2. Ruang tamu
3. Dan lain-lain.

Secara umum ruang dapat diartikan dengan tempat berdimensi tiga tanpa konotasi yang tegas atas batas dan lokasinya yang dapat menampung atau ditujukan untuk menampung benda apa saja. Ruang bersifat lebih umum daripada tempat atau lokasi, karena ruang tidak terkait lokasi. Karena ruang bisa menyangkut apa saja yang membutuhkan tempat, maka harus ada batasan tentang ruang.

Ruang tidak dapat dipisahkan dengan kehidupan manusia. 

• Menurut Imanuel Kant (baca Edward Paul, 1972 : The Encyclopedia of Philosophy vol. 3 dan 4, Mac Millian Publishing halaman 308) … Ruang bukanlah sesuatu yang objektif sebagai hasil pemikiran dan perasaan manusia …
• Menurut filsuf Plato …. Ruang adalah suatu kerangka atau wadah dimana objek dan kejadian tertentu berada.
• Kesimpulan, bahwa ruang merupakan suatu wadah yang nyata, akan tetapi dapat dirasakan keberadaannya oleh manusia.

B. Komponen Pembentuk Ruang atau Pembatas Ruang

1). Lantai

Sebagai bidang alas atau "the base", pengaruhnya sangat besar bidang ini, karena sangat erat kaitannya dengan fungsi ruang lantai pada ruang dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu :

Bahan keras : batu, kerikil, pasir, beton, aspal dan lain-lain

Bahan lunak : berbagai jenis tanaman dan rerumputan

2). Dinding

Atau apapun, disebut “The Verticals”, dapat dibedakan menjadi 3 macam, yaitu : 

• Dinding masif;
• Dinding transparan, terdiri dari bidang yang transparan, missal : bambu, kayu dan lain-lain.
• Dinding semu, dibentuk oleh perasaan pengamat, misalnya : garis batas air sungai dan lain-lain.

Dampak Pemanasan Global

Terbayang mengerikan kalau akibat pemanasan global terjadi nyata satu persatu. Dari informasi yang pernah aku baca bahwa para ilmuan memperkirakan selama pemanasan global, daerah bagian Utara dari belahan Bumi Utara (Northern Hemisphere) akan memanas lebih dari daerah-daerah lain di Bumi. Akibatnya, gunung-gunung es akan mencair dan daratan akan mengecil. Akan lebih sedikit es yang terapung di perairan Utara tersebut. Daerah-daerah yang sebelumnya mengalami salju ringan, mungkin tidak akan mengalaminya lagi. Pada pegunungan di daerah subtropis, bagian yang ditutupi salju akan semakin sedikit serta akan lebih cepat mencair. Musim tanam akan lebih panjang di beberapa area. Temperatur pada musim dingin dan malam hari akan cenderung untuk meningkat.
Daerah hangat akan menjadi lebih lembab karena lebih banyak air yang menguap dari lautan. Para ilmuan belum begitu yakin apakah kelembaban tersebut malah akan meningkatkan atau menurunkan pemanasan yang lebih jauh lagi. Kelembaban yang tinggi akan meningkatkan curah hujan, secara rata-rata, sekitar 1 persen untuk setiap derajat Fahrenheit pemanasan. (Curah hujan di seluruh dunia telah meningkat sebesar 1 persen dalam seratus tahun terakhir ini). Badai akan menjadi lebih sering. Selain itu, air akan lebih cepat menguap dari tanah. Akibatnya beberapa daerah akan menjadi lebih kering dari sebelumnya. Angin akan bertiup lebih kencang dan mungkin dengan pola yang berbeda. Topan badai (hurricane) yang memperoleh kekuatannya dari penguapan air, akan menjadi lebih besar. Berlawanan dengan pemanasan yang terjadi, beberapa periode yang sangat dingin mungkin akan terjadi. Pola cuaca menjadi tidak terprediksi dan lebih ekstrim.
Dampak pemanasan global bagi Kesehatan manusia, para ilmuan memprediksi bahwa lebih banyak orang yang terkena penyakit atau meninggal karena stress panas. Wabah penyakit yang biasa ditemukan di daerah tropis, seperti penyakit yang diakibatkan nyamuk dan hewan pembawa penyakit lainnya, akan semakin meluas karena mereka dapat berpindah ke daerah yang sebelumnya terlalu dingin bagi mereka. Saat ini, 45 persen penduduk dunia tinggal di daerah di mana mereka dapat tergigit oleh nyamuk pembawa parasit malaria; persentase itu akan meningkat menjadi 60 persen jika temperature meningkat. Penyakit-penyakit tropis lainnya juga dapat menyebar seperti malaria, seperti demam dengue, demam kuning, dan encephalitis. Para ilmuan juga memprediksi meningkatnya insiden alergi dan penyakit pernafasan karena udara yang lebih hangat akan memperbanyak polutan, spora mold dan serbuk sari.
Sekaranglah saatnya kita menghargai bumi, demi persahabatan kita dengan bumi tempat kita hidup dan menjalani kehidupan.

AMMAR BIN YASIR

PENYIKSAAN DAN PEMAKSAAN 

Yasir, beserta isterinya Sumaiyah dan anaknya Ammar, termasuk orang-orang yang pertama memeluk agama Islam. Diwaktu itu jumlah pengikut Rasulullah s.a.w. baru beberapa puluh orang saja, dan kebanyakan terdiri dari rakyat jelata yang tidak mampu (haves not). Kekejaman kaum Musyrikin Quraisy berlaku bukan alang-kepalang, terhadap orang-orang yang kedapatan oleh mereka sudah masuk Islam. Juga keluarga Yasir pada satu kali menjadi sasaran keganasan Musyrikin Quraisy. Yasir suami isteri dan anak mereka Ammar, mereka seret kepadang pasir yang panas menyala. Disana mereka dijemur dan dipukuli, sehingga Yasir mati. Istri Yasir, Sumaiyah ditikam dengan tombak oleh tangan Abu Jahal sendiri. Diapun mati sebagai syahidah yang pertama dalam Islam. Datang giliran Ammar bin Yasir. Dia dijemur, dipukul, dihimpit dadanya dengan batu besar dan panas, kemudian dibenamkan kedalam air. ”Kami tidak akan lepaskan engkau dari azab ini, sebelum engkau memuji-muji Lata dan Uzza”, kata sang algojo. Lantaran tak tahan lagi, Ammar berbuat apa yang diinginkan algojo itu lalu dia dilepaskan. Kemudian Ammar dalam kebingungan dan datang kepada Rasulullah dengan air mata bercucuran. Rasulullah menanyakan apa yang telah terjadi. Diceritakannyalah apa yañg telah terjadi, dan untuk terlepas dari penyiksaan yang tak tertahankan olehnya itu, ia terpaksa menurutkan kemauan para penyiksanya, memuji-muji Lata dan Uzza. Rasulullah bertanya; ”Diwaktu itu bagaimana kau dapati hatimu ?“. Jawab Amman: ”Kudapati hatiku tenang dan tetap dengan keimanan”. Berkata Rasulullah: ”Kalau mereka berbuat seperti itu lagi berbuatlah begitu pula”. Maka pada waktu itu turunlah Surat An-Nahl 105-106 dan seterusnya. ”Hanyalah mereka yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah, yang mengada-adakan dusta; dan merekalah orang-orang yang berdusta. (Ialah) orang yang tidak percaya kepada Allah sesudah dia beriman; kecuali orang yang dipaksa sedangkan hatinya penuh. dengan keimanan. Tetapi barang siapa yang terbuka hatinya dengan kekufuran maka atas mereka kemarahan Allah, dan bagi mereka azab yang besar”. (An-Nahl 105-106). 

Peristiwa Ammar bin Yasir ini dapat ditilik dari dua sudut : 

1.      Dalam hubungan pribadi sebagai hamba Allah dengan Khaliq (hablun minallah), maka Allah s.w.t. mengampuni, bertindak sebagai Ammar bin Yasir dalam keadaan seperti itu, Yakni dalam keadaan: a. dalam paksaan langsung. b. imannya tidak goyah sedikitpun juga. 

2.      Dalam hubungan antara manusia (hablun minannas) yakni perhubungan pribadi sebagai anggauta ummat dengan lain timbal-balik (dalam hal ini dalam rangka menegakkan ‘aqiedah), maka Rasulullah s.a.w. setelah mendengar dari Ammar, bahwa imannya tidak gojah, berkata: ”Kalau mereka berbuat begitu lagi, buatlah begitu pula !“ 

Untuk dapat memahami arti peristiwa Ammar bin Yasir ini perlu kita perhatikan hal-hal berikut : 

Dimasa ummat Islam sangat lemah dan tak berdaya (seperti dengan peristiwa Ammar bin Yasir itu juga) terjadi beberapa peristiwa penyiksaan atas para anggauta ummat Islam, antara lain: 

·         Bilal dipaksa dengan segala macam siksaan supaya mau meninggalkan keimanannya. Bilal hampir pingsan, lantaran siksaan itu, dan dia tidak henti-hentinya mengucapkan; Ahad! Ahad! (Allah adalah satu! Allah adalah satu!) Malah dia berkata: ”Demi Allah, jika kuketahui satu kalimat yang lebih menjengkelkan kamu mendengarnya dari itu, pasti aku akan ucapkan !“. Bilal dapat diselamatkan oleh Abu Bakar yang kebetulan datang ketempat penyiksaan. 

·         Habib bin Zaid Al-Anshary juga kena siksa. Musailamah bin Kaddzab yang menyiksanya bertanya kepadanya: ”Apakah engkau naik saksi bahwa Muhammad Rasulullah ?“. Dijawabnya oleh Habib: ”Ya”. Ditanya lagi: "Apakah engkau naik saksi bahwa aku Rasulullah ?“. Ia jawab: ”Tak pernah ku dengar yang begitu itu !”. Habib bin Zaid sewaktu itu juga dibunuh dan dicincang-cincang. 

·         Diantara Muslimin pertama-tama yang bersikap seperti Habib bin Zaid itu dalam menghadapi penyiksaan fisik, tetapi tidak sampai mati, antara lain: Habbab bin Al-Art, Suhaib, Amir bin Fuhairah, Ubaid bin Khalaf. Dan diantara Muslimat pertama antara lain Lubainah, Zunairah (sampai jadi buta), Annahdiyah, Ummu Unais. Ada yang dapat tertolong oleh Abu Bakar, ada yang dilepaskan dengan penebusan dengan seluruh hartanya (Habbab), ada pula yang dihentikan penyiksaannya, lantaran disangka sudah mati (Ubaid bin Khalaf). 

BERSABAR DAN BERTEGUH HATI 

Dalam keadaan ummat Islam yang diwaktu itu masih amat lemah dan tak berdaya, Rasulullah s.a.w. senantiasa berusaha kepada ummatnya supaya bersabar dan berteguh hati dalam menghadapi segala macam penderitaan fisik. Beliau terus menghidupkan dan menanamkan keyakinan kepada pertolongan Ilahi dan kemenangan yang pasti akan dàtang bagi orang-orang yang beriman. Kepada mereka yang tak mampu mempertahankan diri sedangkan beliau sendiri dan Jama’ah Islam sebagai satu kesatuan belum mampu melindungi mereka, beliau menganjurkan supaya hijrah kenegeri Habsyah, dimana mereka dapat hidup dengan aman. Dibelakang hari, Muhajirin yang pertama ini kembali menggabungkan diri dengan saudara-saudara yang berpadu dalam satu keyakinan dengan mereka di Medinah dan turut aktif mengambil bagian dalam jihad menegakkan Kalimah Tauhid seterusnya. Adapun sikap teguh dan tabah yang diperlihatkan oleh para sahabat seperti Bilal, Habib bin Zaid, Ubaid bin Khalaf dan lain-lain itu (ada yang sampai buta, ada yang setengah mati, ada yang sampai syahid) tidak pernah Rasulullah cela sebagai sikap yang terlampau fanatik atau yang semacam itu. Memang keteguhan hati dan istiqamah dikalangan para Mukminin yang pertama itulah yang menjadi modal ummat Islam dalam perjuangan selanjutnya. Jika kiranya tidak ada ruh jihad yang demikian itu, perjalanan Risalah Muhammad s.a.w. tentulah akan sudah terhenti pada taraf dimana jama’ah Islam itu hanya terdiri dari tiga-puluhan orang, yang sewaktü waktu berkumpul secara diam-diam dirumah Arqam bin Arqam, dimana mereka dapat menerima tuntunan tuntunan dari Rasulullah s.a.w. dan melakukan ibadah bersama-sama. Sebagaimana kita ketahui dalam hal ketabahan dan keteguhan hati, Rasulullah s.a.w. sendiri berdiri ditengah-tengah ummatnya sebagal hasanah, yakni Sebagai suri tauladan yang baik. Makà yang memberi ”shibghah”, corak yang karakteristik kepada jalan perjuangan menegakkan Risalah Muhammad s.a.w. itu selanjutnya, bukan peristiwa Ammar bin Yasir yang satu itu, akan tetapi peristiwa dan amal perbuatan yang tak terbilang banyaknya dari ribuan para sahabat, dibawah pimpinan langsung Rasulullah s.a.w sendiri, dalam masa 23 tahun lamanya, baik dari para sahabat yang berkaliber seperti Abu Bakar, Umar, Usman, Ali, Siti Khadijah, Siti ‘Aisjah, Bilal dan lain-lain, sampai kepada Mujahidin yang nama mereka tidak tercatat dan yang sudah syahid sebelum tercapainya kemenangan Risalah atas jahiliyah. Dalam rangka inilah kita harus memahamkan arti atau nilài praktis dari peristiwa Ammar bin Yasir.  

KEBIJAKSANAAN KHUSUS 

Dapatlah kita simpulkan, bahwa sikap yang diambil oleh Rasulullah s.a.w. terhadap peristiwa Ammar bin Yasir, adalah suatu kebijaksanaan khusus dalam suatu rangkaian keadaan yang tertentu. Dengan lain perkataan: ”satu kelonggaran dan pedoman umum yang sudah digariskan”. Beliau beri kelonggaran dalam keadaan yang tertentu itu, setelah terpenuhi dua syarat : 

1. Ada paksaan yang nyata dan langsung; 
2. Iman dan ‘aqiedah yang bersangkutan tetap tidak goyah, diwaktu dan sesudah dia memberi "verbal confession” itu. 

Sudah barang tentu peristiwa Ammar bin Yasir, tidaklah untuk buru-buru dipergunakan sebagai alasan bagi generasi yang kemudian guna mengelakkan serba kesulitan, setiap kali jika kelihatan ada risikonya. Allah s.w.t. tidak bisa ditipu: Allah mengetahui apa yang tersembunyi dalam hati seseorang. Amman bin Yasir sendiri bukanlah model orang yang mau menipu Allah dan RasulNya. Ammar bin Yasir adalah salah seorang dari orang yang pertama-tama mengikuti panggilan Rasul. Yasir melihat dihadapannya sendiri bagaimana bapaknya mati disiksa, dan kemudian ibunya mati dibunuh pula. Cukup tanda-tanda yang meyakinkan bahwa sang algojo tidak akan segan-segan membunuhnya pula, sesudah mereka menyiksanya puas-puas. Dan diwaktu ditengah-tengah siksaan yang dilakukan atas dirinya itu, dia mengucapkan kata-kata yang dipaksakan oleh para penyiksanya itu, iman dan ‘aqiedahnya sedikitpun tidak bergoyah. Bukan hingga itu saja! Setelah itu sisa umurnya yang ada dipergunakannya seluruhnya untuk berjuang mempertahankan, menyuburkan dan menebarkan kurnia Ilahi berupa iman dan ‘aqiedahnya, bersama-sama dengan para sahabat lainnya dibawah pimpinan Rasulullah. Begitulah cara Amman bin Yasir mensyukuri kelonggaran bagi dirinya yang telah diberikan oleh Allah dan Rasul-Nya. 

--------------------------------------

Dibawah Naungan Risalah, M. Natsir, Sinar Hudaya – Documenta, 1971

DRUPADI

SIAPAKAH yang mendengar suara Drupadi ketika ia diseret pada rambutnya yang panjang ke balairung perjudian itu? Semua. Semua mendengar. Tapi tak ada yang menolongnya.
Yudhistira, suaminya, yang telah kalah dalam pertaruhan, membisu. Juga Arjuna. Juga Nakula dan Sadewa. Hanya Bima yang menggeratakkan gerahamnya dalam rasa marah yang tertahan, hanya Bima yang berbisik, bahwa Yudhistira telah berbuat berlebihan, karena bahkan pelacur pun tak dipertaruhkan dalam pertandingan dadu. ”Ketika kau jadikan kami, adik-adikmu, barang taruhan, aku diam, karena kau, kakak sulung, adalah tetua kami. Kami bahkan rela jadi budak ketika kau kalah. Ketika kau jadikan dirimu sendiri barang pembayaran, kami juga diam, karena kau sendirilah yang menanggungnya. Tapi apa hakmu mengorbankan Drupadi di tempat ini? Apa hakmu, Kakakku?”
Yudhistira membisu. Semua hanya menyimak, juga para pangeran di arena itu, juga Baginda Destarastra yang —dalam gelap matanya yang buta— toh pasti mendengar, dan menyaksikan, malapetaka yang tengah terjadi: para Pandawa telah menerima tantangan berjudi para Kurawa, dan Yudhistira yang lurus hati itu dengan mudah kalah, oleh Sangkuni yang pintar, sampai milik penghabisan. Harta telah ludes. Kerajaan telah terambil. Adik-adiknya telah tersita. Juga dirinya sendiri, yang kini duduk bukan lagi sebagai orang merdeka. Lalu Drupadi, putri dari Kerajaan Pancala yang terhormat itu….

Drupadi (Sumber : http://2.bp.blogspot.com/)

Bersalah apakah wanita ini, kecuali bahwa ia kebetulan dipersunting putra Pandu? Dursasana, yang matanya memerah saga oleh mabuk, oleh kemenangan dan berahi, menyeretnya pada rambut. ”Budak!” seru bangsawan Kurawa itu seraya mencoba merenggutkan kain Drupadi. ”Hayo, layani aku, budak!” Suara tertawa —kasar dan aneh karena gugup— terdengar di antara hadirin. Sangkuni ketawa. Duryudana ketawa. Karna ketawa.

Bima, mendidih sampai ke ruas jantungnya, gemetar, mencoba menahan katup amarah, menyaksikan adegan kemenangan dan penghinaan itu. Api seperti memercik dari wajahnya, dan tinjunya yang kukuh mengencang di ujung lengan, tapi Arjuna menahannya. ”Apa boleh buat, Bima,” kata kesatria tengah Pandawa ini, ”merekalah yang menang, mereka tak menipu, dan Yudhistira tahu itu—perjudian ini juga sejak mula tak ditolaknya.”
”Baiklah, baiklah,” sahut Bima. ”Jangan tegur aku lagi. Tapi dengarlah sumpahku” (dan ia tiba-tiba berdiri, mengeraskan suaranya hingga terdengar ke segala penjuru). ”Hai, kalian, dengarlah sumpahku: kelak, dalam perang yang menentukan antara kita di sini, akan kurobek dada Dursasana dengan kuku-kuku tanganku” (dan suara Bima terdengar seperti raung, muram, menggeletar), ”lalu akan kuminum darahnya, kuminum!” Balairung seolah baru mendengarkan petir menggugur. Beberapa bangsawan Kurawa mendeham mengejek —bukankah ancaman Bima itu omong kosong, karena ia secara sah telah jadi budak— tapi sebagian tiba-tiba merasa ngeri: rasanya memang sesuatu yang tak pantas telah terjadi di tempat terhormat ini. Tapi, siapakah yang akan menolong Drupadi?
Sekali lagi, Dursasana mencoba menanggalkan kain dari tubuh istri Yudhistira itu. Kain terlepas…. Tapi entah mengapa, laki-laki perkasa itu tak kunjung berhasil menelanjangi wanita yang bingung dan pasrah itu. Mungkin ada keajaiban dari langit, mungkin Dursasana terlalu meradang oleh nafsu, mungkin anggur telah memuncak maraknya di kepala: di depannya, ia seakan-akan menghadapi berlapis-lapis kain yang menjaga kulit yang lembut itu. Tiap kali selembar terenggut oleh tangannya yang gemetar, tiap kali pinggul Drupadi seolah tertutup kembali. Dan Dursasana, pada klimaksnya, terkapar.
Ruangan agung itu seolah-olah melepas napas: memang ada sesuatu yang melegakan ketika adegan yang menekan saraf itu berakhir begitu hambar. Tapi tidak: persoalan Drupadi belum selesai. Dan kini wanita itu datang, setengah merangkak, ke hadapan para bangsawan tua yang selama ini menyaksikan semuanya dengan mata sedih tapi mulut tertutup.
”Paduka, berhakkah Yudhistira mempertaruhkan diri hamba, berhakkah dia merasa memiliki diri hamba, ketika ia tidak memiliki lagi diri dan kemerdekaannya?”
Kali ini Resi Bhisma —yang termasyhur arif dan ikhlas itu— menjawab, ”Aku tak tahu, Anakku. Jalan darma sangat subtil. Mana yang benar, mana yang tidak, bahkan orang yang paling bijaksana pun kadang-kadang hanya menduga. Cobalah kau tanya Yudhistira sendiri.”
Tapi tak ada ucapan yang terdengar. Hanya, saat itu, di luar menggores jerit burung, dan suara anjing menyalak, dan langit malam seperti retak. Agaknya sesuatu, yang bukan termasuk dalam ruang judi para raja itu, yang bisa menjawab: tak seorang pun dapat memiliki orang lain, juga dalam kemenangannya yang sah. Berlapis-lapis batas tetap memisahkan antara Drupadi dan penaklukan, antara hamba dan tuan.
------ --------------

Majalah Tempo Edisi. 10/XXXIIIIII/30 April - 06 Mei 2007
Catatan : Naskah ini pernah dimuat di Tempo edisi 24 Januari 1987

Data Spasial untuk Hindari Bencana

Perkembangan wilayah merupakan suatu konsekuensi logis dari proses pembangunan yang berdampak pada perubahan fisik tata ruang wilayah. Proses perencanaan, perancangan serta monitoring dalam pelaksanaan pembangunan guna mengembangkan suatu wilayah menghadapi permasalahan yang sangat kompleks. Proses-proses pembangunan wilayah tersebut saat ini dilakukan dengan proses analisis manual data fisik spasial yang memiliki keterbatasan dalam pengelolaan data kewilayahan. Keterbatasan ini mengakibatkan analisis perencanaan kawasan dan pengambilan keputusan perancangan tidak optimal. Bisa dikatakan bahwa kita sudah berada di sebuah “information-based society”. Kemampuan untuk mengakses dan menyediakan informasi secara tepat dan akurat menjadi sangat esensial bagi sebuah organisasi, baik yang berupa organisasi komersial (perusahaan), perguruan tinggi, lembaga pemerintah, maupun individual. Data yang berbasiskan keruangan pada saat ini merupakan salah satu elemen yang paling penting, karena berfungsi sebagai pondasi dalam melaksanakan dan mendukung berbagai macam aplikasi. Sebagai contoh dalam bidang lingkungan hidup, perencanaan pembangunan, tata ruang, manajemen transportasi, pengairan, sumber daya mineral, sosial dan ekonomi, dll. Oleh karena itu berbagai macam organisasi dan institusi menginginkan untuk mendapatkan data spasial yang konsisten, tersedia serta mempunyai aksesibilitas yang baik. Terutama yang berkaitan dengan perencanaan ke depan, data geografis masih dirasakan mahal dan membutuhkan waktu yang lama untuk memroduksinya. Aplikasi Sistem Informasi Geografis (SIG) menyediakan suatu sistem pangkalan data (database) yang efektif guna menjalankan proses-proses pembangunan tersebut. SIG dapat menyediakan data fisik wilayah yang akurat, lengkap dan komprehensif sesuai dengan kebutuhan pembangunan fisik wilayah. Sistem Informasi Geografis adalah suatu rangkaian kegiatan yang dilakukan untuk mendapat gambaran situasi ruang muka bumi atau informasi tentang ruang muka bumi yang akurat guna menjawab atau menyelesaikan suatu masalah kewilayahan. Rangkaian kegiatan tersebut meliputi pengumpulan, penataan, pengolahan, penyajian data-data/fakta-fakta yang ada atau terdapat dalam ruang muka bumi tertentu. Hasil analisanya disebut informasi geografis atau informasi spasial.
Sejak pertama kali SIG hadir pada tahun 1960-an, terjadi perkembangan yang sangat pesat di bidang perangkat lunak SIG baik yang berbasiskan data spasial, vektor maupun raster. Beberapa diantara sistem aplikasi perangkat lunak SIG ini dikembangkan dengan tujuan eksperimental di lingkungan akademis di beberapa universitas. Sementara sistem-sistem SIG yang lain sudah dikembangkan sebagai sistem yang benar-benar operasional sebagaimana perangkat lunak aplikasi SIG pada saat ini. Tetapi sayangnya, tidak sedikit sistem-sistem ini kurang berhasil. Artinya, secara penuh, dan bahkan dibeberapa kasus sistem ini belum dapat digunakan secara penuh sebagai alat bantu untuk analisis spasial. Sistem-sistem SIG seperti ini tidak dapat bertahan lama karena belum dipersiapkan dan dirancang sebagai sistem yang baik dan andal. Walaupun demikian, pada saat ini telah banyak ditemui implementasi perangkat lunak aplikasi SIG yang makin sukses dari waktu kewaktu. Di samping kemampuan-kemampuan analisis spasial dan kualitas presentasinya yang makin baik, harganyapun cenderung turun. Kesuksesan ini sangat didukung oleh perancang sistem perangkat lunak aplikasi SIG yang efektif dan efisien. SIG menawarkan suatu sistem yang mengintegrasikan data yang bersifat keruangan (spatial) dengan data tekstual yang merupakan diskripsi menyeluruh tentang objek dan kaitannya dengan objek lain di ruang muka bumi. Dengan sistem ini data dapat dikelola dan dimanipulasi untuk keperluan analisis secara menyeluruh dan sekaligus menampilkan hasilnya dalam berbagai format baik dalam bentuk peta maupun berupa tabel atau laporan (Asmarul A, 2000). Secara berangsur-angsur, pengguna SIG mulai menggunakan dan mengeluarkan koleksi informasi dalam berbagai aplikasi dan pengaturan SIG. Pengguna mempergunakan SIG workstation untuk mengkompilasi set data geografis, membangun diagram alur untuk kompilasi data dan pengawasan kualitas, penyusunan peta dan pemodelan analitis, serta mendokumentasikan pekerjaan dan metode yang digunakan. Pengembangan komputasi terkini, perkembangan dari internet, peningkatan dalam teknologi DBMS, pemrograman berbasis objek, komputasi mobile dan adopsi SIG secara luas telah memimpin perubahan visi dan aturan dari SIG. Selanjutnya pada aplikasi SIG, perangkat lunak SIG dapat diletakkan pada server aplikasi secara terpusat dan web server untuk menghadirkan kemampuan SIG pada semua pengguna dalam jaringan. Perkembangan teknologi tersebut membawa SIG kepada penerapan terbuka yang memudahkan akses dan pertukaran data geografis. Ini memungkinkan terciptanya kerja sama yang lebih terintegrasi antar pihak-pihak yang langsung terkait dengan SIG, juga dengan pihak lain yang selama ini belum memanfaatkan dan dimanfaatkan untuk SIG.
Dengan semakin berkembangnya teknologi dan upaya pemanfaatan SIG, kegiatan pengadaan data spasial pun meningkat. Pengadaan data merupakan salah satu kegiatan yang memerlukan biaya tinggi dan alokasi waktu yang cukup lama. Mengingat besarnya investasi yang harus dikeluarkan untuk pengadaan dan pemeliharaan, maka diperlukan adanya suatu upaya mengurangi biaya. Pertukaran data spasial atau menggu-nakan data spasial secara bersama-sama, merupakan salah satu upaya untuk mengurangi biaya yang diperlukan. Setiap pengguna (user) yang memerlukan data spasial di lokasi tertentu, dapat menggunakan data dari berbagai institusi penyedia data atau dari pengguna lain yang memiliki data spasial di lokasi tertentu. Dari sudut pandang teknis, seringkali dijumpai kenyataan bahwa berbagai institusi penyedia data spasial umumnya menyimpan dan mengolah data spasial dalam model/format yang berbeda-beda. Akibatnya para pengguna akan menemui kesulitan apabila ingin menggunakan data tersebut dalam aplikasi yang diinginkan. Untuk itu diperlukan model yang baku/standar dalam penyimpanan maupun pengelolahan data spasial, sehingga para pengguna tidak perlu melakukan proses konversi data yang cukup rumit sebelum menggunakan data spasial tersebut. Pengguna standar data spasial, di samping akan menekan biaya pengadaan data, juga akan meningkatkan manfaat dari data itu sendiri, karena data yang sama dapat digunakan oleh berbagai pengguna untuk keperluan yang berbeda. Dalam perspektif SIG konsep spasial data sharing dapat terwujud bila masing-masing pengguna dapat saling menginformasikan data yang telah dimiliki dalam cakupan wilayah tertentu. Data tersebut dihimpun berdasar standar tertentu dalam bentuk basisdata spasial. Untuk itu diperlukan suatu sistem untuk menentukan standar, prosedur, bentuk dan aturan kerja sama antarinstitusi pengguna data spasial (Sumarno, 2003). Kerja sama pemanfaatan data spasial dapat dilakukan dengan pembentukan Infrastruktur Data Spasial (IDS), yaitu semua aspek yang akan membuat SIG berfungsi dengan baik. Pada dasarnya IDS merupakan inisiatif untuk membuat suatu kondisi yang memungkinkan berbagai macam pengguna dapat mengakses dan memperoleh data dalam cakupan wilayah tertentu, secara lengkap, konsisten, mudah dan aman. IDS juga merupakan dasar dalam melakukan fasilitasi dan koordinasi dalam melakukan pertukaran data spasial diantara stakeholder dari berbagai macam tingkat jurisdiksi dalam komunitas data spasial (Rajabifard and Williamson, 2000).
Sistem Informasi Geografis (SIG) merupakan bagian dari kemajuan teknologi informasi (information technology). Sebagai teknologi berbasis komputer, SIG harus diperhitungkan bagi mereka yang berkecimpung dalam berbagai bidang pekerjaan seperti perencanaan, inventarisasi, monitoring dan pengambilan keputusan. Bidang aplikasi SIG yang demikian luas, dari urusan militer sampai pada persoalan bagaimana mencari jalur terpendek untuk pengantaran barang/delevery system, menghendaki penanganan pekerjaan yang dilakukan secara terpadu (integrated) dan multi-disiplin. Kebutuhan akan data geo-spasial dalam berbagai jenis tema dan resolusi sudah disadari oleh sebagian besar kalangan dari mulai sektor swasta, pemerintah maupun pihak lainnya termasuk komunitas ilmuwan, dan individual. Pengalaman bencana gempa/tsunami Aceh dan Sumatera Utara, gempa Yogyakarta, dan tsunami Pangandaran dan daerah Jawa Barat Selatan lainnya menjadi bukti tentang hal ini baik pada saat/fase quick response maupun saat/fase rehabilitasi, dan fase-fase selanjutnya dalam sistem penanggulangan/mitigasi bencana jenis ini maupun jenis-jenis bencana lainnya. Dalam keadaan “tiada bencana” data geo-spasial juga sangat diperlukan keberadaannya untuk berbagai pengambilan keputusan termasuk dalam berbagai penataan ruang. Akan diperoleh informasi tata-ruang nasional maupun tata-ruang daerah yang baik dan akurat apabila pada saat perencanaan dilakukan tersedia dengan memadai berbagai jenis data geo-spasial yang diperlukan. Untuk keperluan perencanaan ketahanan pangan nasional diperlukan sekali berbagai jenis tema data geo-spasial yang memadai. Tanpa tersedianya data geo-spasial yang lengkap dan akurat, sasaran dan keinginan akan swasembada pangan nasional yang terkait dengan bahan pangan pokok akan sulit dicapai dengan baik. Dan banyak contoh-contoh lainnya tentang manfaat dan kegunaan dari tersedianya data geo-spasial ini sehingga tidak salah apabila dikatakan orang “no map (baca: data geo-spasial) no culture - tanpa data geo-spasial tak akan ada kemajuan (yang berarti)”.
Sekitar 25 tahun terakhir, semakin banyak data spasial SIG yang dikumpulkan dalam bentuk digital. Oleh para penggunanya data yang dikumpulkan disimpan dalam berbagai jenis bentuk basis data, yang akan digunakan baik untuk sendiri maupun dikomersilkan. Apa saja data yang disimpan tersebut tidak banyak diketahui orang. Dilain pihak perkembangan yang sangat pesat dalam teknologi informasi akan memberi pengaruh pada mereka yang terlibat dalam pekerjaan analisa dan pengambilan keputusan. Mereka memerlukan data yang dapat dipasok secara cepat. Akibatnya para pemasok data berusaha agar data dapat diintegrasikan dan diproduksi dengan lebih cepat.
---------------------
Sumber : Dr. Agus Suryantoro, adalah Kepala Program Studi Pendidikan Geografi Universitas Negeri Malang, Jawa Timur.

Keterbatasan Ilmu

Mohon ma’af sebesar-besarnya untuk semua pembaca dan penikmat BLOG saya. Karena keterbatasan ilmu yang saya miliki sehingga belum mampu menampilkan huruf Arab secara utuh sebagai keutamaan dalam mengutip sumber-sumber dari Al-Qur’an ataupun As-Sunnah karena kemampuan saya baru terbatas pada menampilkan terjemahan atau artinya saja. Untuk itu saya menyarankan kepada para pembaca dan penikmat BLOG saya semuanya untuk tetap merujuk kembali kepada sumber asalnya, Al-Qur’an dan As-Sunnah yang berbahasa dan bertulis huruf Arab agar makna sesungguhnya tetap sampai kepada keimanan para pembaca dan penikmat BLOG saya. Terimakasih, semoga Allah senantiasa menambahkan keberkahan dari usaha-usaha kita menjaga jalan hidayah agar tetap melekat sampai akhir hayat.

Pustaka Pribadi

Mohon ma’af sebesar-besarnya untuk semua pembaca dan penikmat BLOG saya. Jika pernah membaca tulisan yang sama di dalam BLOG saya ini baik dari BLOG lain, artikel majalah, buku literatur dan bentuk tulisan lain yang pernah pembaca nikmati di luar BLOG saya. Karena perbuatan Copy-Paste di BLOG saya ini tak lebih sebagai wujud pustaka pribadi saya, karena keterbatasan ruang  pustaka dalam makna secara umum yang saya miliki. Terimakasih karena telah mema’afkan saya, semoga Allah senantiasa menambahkan keberkahan dari usaha-usaha kita menjaga jalan hidayah.